义宁陈隆恪与萍乡渊源考述

说起陈隆恪可能知道的人并不多，但提起隆恪的胞弟国学大师陈寅恪的名字，稍微对文史感兴趣的朋友一定非常熟悉。他们的祖父陈宝箴是清末的湖南巡抚，在晚清时期领导了颇有影响的湖南新政，是一位有魄力、有建树的封疆大吏；他们的父亲陈三立是清末同光体诗派代表人物，近代著名的爱国诗人。义宁陈氏和萍乡的渊源颇深，本文试就陈隆恪在萍乡的有关史实进行考述。

一、隆恪其人

陈隆恪，字彦龢，亦作彦和，江西义宁（今江西修水）人，清光绪十四年（1888）正月初四日生于湖南长沙通泰街，1956年1月4日逝世于上海，享年68岁。祖父陈宝箴，谱名观善，字相真，号右铭，晚年自号四觉老人；父亲陈三立，字伯严，号散原；兄衡恪，弟寅恪、方恪、登恪。

先生出生后长辈按老家怀远陈姓谱辈“三恪封虞后，良家重海邦”为其取名“隆恪”，在家中兄弟大排行为行五。1904年曾与弟寅恪一起考取官费留日，毕业于日本东京帝国大学财商系，回国后先后任过南浔铁路局局长，汉口电讯局主任，九江税务局主任，江西财政厅科长、秘书，南昌邮政储蓄会业局副理，上海邮汇总局秘书等职。1951年由齐燕铭介绍任上海文物管理委员会顾问。著有《同照阁诗集》传世。

二、来萍完婚

陈隆恪的妻子，是萍乡望族上栗清溪喻家喻兆蕃的三女儿，名喻徽，字秀群，一字婉芬，婚后育有一女名陈小从。

上栗清溪喻家可谓是书香门第，仕宦之家。喻兆蕃的祖父喻增高，授翰林院编修，仕至詹事府右春坊左庶子，著有《澹香斋遗稿》，他还是晚清名臣郭嵩焘的老师，咸丰年间，郭嵩焘因战事带兵过萍乡，特意到清溪喻增高墓上展拜，并写下《萍乡道中书感》三首。喻兆蕃的父亲喻恭和，优廪生，著有《友松山房集》。喻兆蕃本人在20岁时应童子试，三场均列榜首，补县学生员。光绪十一年（1885）中举人，光绪十五年乙丑（1889）中进士，与陈三立同榜，钦点翰林院庶吉士。历仕宁波、杭州知府，海防兵备道等职，光绪三十四年（1908），因母病故回家守孝。民国后致力於萍乡地方教育事业，为萍乡培养了大量人材。所著有《人理集》《问津录》《温故录》《既雨轩诗钞》《既雨轩文钞》。

喻兆蕃有二子五女，长子喻磐（相平）娶上栗金山张鹏霄女张麦秋，即我国著名音乐家喻宜萱的父亲、母亲；次子喻崧（叔峻），娶萍乡贺国昌女；长女喻筠，适贺鹏武（字逊飞，贺国昌侄）；次女喻雅，适萍乡文倬；三女喻徽，适义宁陈三立次子陈隆恪；四女喻彤，适莲花朱益藩次子朱毓璋；五女喻彝，适山阴俞大经。

陈隆恪与喻夫人很早就已订婚，两家订婚时，陈隆恪尚在日本留学，结婚却比较迟，喻兆蕃很喜欢陈隆恪，一再催促陈家完婚，据《陈隆恪先生年表》记载：民国四年乙卯（1915）先生二十八岁，十月，先生赴江西萍乡，与未婚妻喻徽（字婉芬）完婚，在萍乡过年。《陈寅恪先生编年事辑》“1915年”条也记载：“本年兄隆恪二十八岁，十月初二日至萍乡，入赘喻兆蕃家”，陈隆恪从此与上栗清溪这片土地结缘。

陈三立以诗闻名，其子皆能诗，陈衍在《石遗室诗话》中记载“散原诸子多能文辞，余赠师曾诗，所谓‘诗是吾家事，因君父子吟’者也”。与衡恪、寅恪、方恪作诗所不同的是，陈隆恪的诗兴得力于岳父的启发。1915年完婚后，在喻家居住期间，受岳父喻兆蕃诱导开始写诗。喻兆蕃十分喜欢笃实厚道的陈隆恪，朝夕与之切磋诗艺，还赠送给他一部《诗韵》，在岳父的引导下陈隆恪从此与诗结缘，当一次偶然的机会陈三立得知了陈隆恪还会作诗便十分高兴。据陈小从回忆“不知道什么原因，祖父（陈三立）对于父亲（陈隆恪）能诗一事却并不知晓，一次偶然的机会，祖父在刊物上见到署名‘彦和’的几首诗，就对我母亲说‘这不是隆伢的名字吗，难道他也学作诗？写的还不错呢’，母亲插话说‘他没有七弟（陈方恪）作的好吧’祖父摇头道‘不然，老七的诗辞藻华丽，但没有老五的充实’” 。

对于陈隆恪的诗陈声聪有评价这样说“彦和之诗，不主一家，大体近于涩，论功力，有过于师曾、寅恪，而聪明不及师曾，才气微不如寅恪”。陈寅恪的弟子蒋天枢曾评价道，“彦和先生，生平所历，坎坷多于平途，一寓托之于诗，晚清百余年，世道俶诡变幻，先生时撷之以入诗，以故同照阁诗于晚清以还世道隆污反映者实多，此留心近世史者所宜观览也”。

三、避难清溪

查阅《陈隆恪先生年表》，先生在萍乡的时间段有：1916年10月，先生赴萍乡过年，与妻子团聚，取道水路，从南京乘船到汉口，再转陆路过长沙抵萍乡。1917年年初，先生在萍乡清溪，几个月作诗颇多。1918年中秋节后，先生送妻归省道萍乡，作《送妇归宁舟中晚眺》诗。1919年春，先生到萍乡作《雨霁发萍乡县城至清溪外舅乡居》诗。陈隆恪真正在萍乡居住较长时间是1938年到1942年这段时间，也就是诗人诗中所描绘的“桃园鸡犬在萍乡”的乡居时光。

此时正值中日战争，南京沦陷后，日寇沿长江而上，进逼九江，1938年6月下旬，马当、湖口、彭泽相继陷落，6月27日，九江失守，当局考虑到既要应付战事，又要维持冬季山上的生活所需，决定强迫疏散居民，凡在山上长住的户主都接到限期离山的通知。陈小从这样回忆道“九江告急，山下的难民成批成批的逃上山来，接着又纷纷从小路下山，逃到他们认为比较安全的地方去。这时，庐山当局对一些有身份的‘山民’发出限期离山的遣散令，父亲也接到了这份‘帖子’。交通困难，莲花洞这条要道已经被战火隔断，父亲无法携同我们同行，只得和几位‘山民’冒险从小路下山，经山南到吴城，几经周转才抵达南昌。那时候，大舅父（喻相平）、大姨母（喻筠）、三姨母（喻雅）、七姨母（喻彝）及其家人，都因躲避战火，纷纷回到了故乡—萍乡清溪。父亲在南昌稍作耽搁，随即接受外家的邀请，改往萍乡。而母亲和我又迟了两个多月，历经艰辛，死里逃生，回到了外婆家，从此开始了六年的乡居生活。”

四、乡居生活

上栗清溪是块风水宝地，一个小小的自然村落，繁衍着喻、杨、甘等几大家族，而且这些家族都是名门。堪舆家说，清溪之所以这样好是因为后倚杨岐山，背靠四十八窝，旁开孽龙洞。特别是一溪活水从村中绕行，恰如玉带。村口的大樟树，枝柯交映，枝繁叶茂,遮天蔽日，恰似一扇大门，天然生成。清溪远离前线抗日烽火，陈隆恪一家在此度过了安宁而平静的六年乡居生活。

据陈小从回忆“外祖父的故居松荫书屋，约有数十间房子，舅父、姨母及我家共二十余人，入住后仍觉绰绰有余。故居内有一个花园，占地半亩，四季花香不断”，有了较为优越的乡居条件，乡居的主题自然离不来游山览胜、诗酒唱和、交友访贤，这些在《同照阁诗集》中都留有详细的记载。

说到游山览胜，《同照阁诗集》中这一时期的作品有《明山寺戏赠莲花主持》《十二月十九日偕婉芬、小从、见龙、启崇步行至昙华寺》《宝积寺访体云上人》《游四十八窝山岭》《同婉芬游横龙寺》《重九后二日偕婉芬、小从入城宿绍志家有赠》《携小从往游上埠道中作》等，可以看到陈隆恪的足迹遍布萍乡城内城外。

说到诗酒唱和，《同照阁诗集》中作品有《立春夜共酌呈逊飞、相平》《彭公葳自渝还里携载大曲、茅台、三花佳酿招宴泉塘下乡居》等，陈小从也有回忆“父亲初到清溪，除了‘乐亲戚之情话’，就是与舅父、姨父等人诗酒唱和，姨夫贺逊飞和舅父喻相平先生皆为前清举人，学识渊博，诗也做得好，父亲常常和他们一起谈今道古，我最喜欢听他们谈天，能获得不少文史知识”。

说到交友访贤，《同照阁诗集》中作品有《上元后一日李宗海招约偕婉芬、逊飞、绍芝留宿周江边》《栗材窝喻寿祺招饮》《次韵李怡庵仲诚相逢感赋二首》《雨中过泉塘下公葳里居刘叟亦在座因赋一律兼呈李怡庵》。在交友访贤的过程中，陈隆恪在福田泉塘下彭公葳（武扬）家还意外发现了祖父陈宝箴的手稿，陈小从在《先曾祖右铭公遗稿之摭忆与略考》中记载“一九四一年我随父母避居萍乡时，先父在李芋仙（名士棻）之孙李怡庵处发现郭嵩焘等人对右铭公文卷之评语，遂命我以小楷恭录，‘右铭公诗作抄件’也是由我一同恭录的，因系李芋仙后人收存，故不乏右铭公与李芋仙唱酬之作”。我们还可以从民国萍乡文人江瑜怀（梦梅）的词作《台城路•用芸阁学士咏秋荷辞韵制成此词题李氏墨宝并乞仲老正拍》后记中，了解到萍乡当年存在着这样一份“李氏墨宝”，仲老即李怡庵，词的后记这样写到“癸未秋九月，余与渔荪走访李仲老于泉塘彭氏宅，仲老出家藏李氏墨宝相示，盖汇集其祖李芋仙先生当时好友之遗扎，装贴两大厚册，片羽吉光，弥觉可贵。按李芋仙先生系出蜀之忠州，自少即以文章风谊名天下，以拔贡令江西彭泽，受知于曾文正公，入幕府十余年”。

五、文化活动

陈隆恪在清溪乡居期间还参与见证了萍乡文化界的一件盛事，即刘洪辟八十大寿重游泮水。在科举时代，童生考入府、州、县学，须行入学礼。按规定穿戴雀顶蓝袍，齐集衙署大堂设宴簪花，入泮池，然后上大成殿，拜孔子。这叫“入庠”、“进学”，又称“入泮”或“游泮”。自此时起至期满六十年，再行入学礼，如初入泮之新科生员，作为曾考中秀才又享高寿的庆典，称为“重游泮水”。“重游泮水”的秀才一则要进学早，二则要享寿高，秀才是古代读书人博求功名的起点，也是人生的一个转折点。能平安度过一个甲子，善存其身者，无论是通达高官，还是终老生员，面对“重游泮水”都会十分重视，门生故旧都会前来祝贺。

《同照阁诗集》中有一首《十月出游纪事》诗写到：入城寿刘叟，八秩须眉妍。儒冠会一堂，敬慕非偶然。历朝贵科第，束此千载缘。诗有自注：刘叟筱和八十生辰重游泮水。刘叟筱和即《昭萍志略》的作者刘洪辟先生。刘洪辟，字舜门，号筱和，晚号廉园老人，是萍乡近代历史上著名的乡贤。

据《刘洪辟先生年谱》记载：“1940年，民国二十九年庚辰，适逢先生重游泮水之期，门生故旧景仰先生之道德文章，发起庆寿祝福，闻者风至，欢集萍城刘氏总祠，宴会祝贺达千余人，而分散在数千里外者，函电纷至，颂词盈筐，一时盛况在萍乡可谓空前。”活动结束后门人弟子函电颂词编辑成《廉园寿言汇编》以志纪念，可惜此书已佚亡，书中收录的寿诗寿词不能全见，但幸运的是在《同照阁诗集》中还保留了一首《刘叟筱和八十寿诗》，从中可以回看当年的那场文化盛宴。

六、家教传承

义宁陈氏，诗书传家，始终重视子女的教育是这个家族的传统。在乡居清溪时，陈隆恪十分重视对女儿的教育。陈小从在《同照阁诗集》编后记中写到：“小从十五岁，先君始课之以诗，忆从初学，得‘细雨檐声清客梦，虚窗灯影静鹤眠’”一联，先君指出‘鹤’字系虚假语，盖现代已无养鹤者，乃易为‘蚕’，并谆谆告诫，做诗要说内心话，写真实景，不要图表面好看，弄虚作假”。 《同照阁诗集》有一部分是“趣余录”记录的是父女作诗联句、对对联、猜谜语的内容，从中我们可以看到陈隆恪教育女儿的方式很用心而且很讲究技巧。

陈隆恪的诗兴虽然来自岳父喻兆蕃的启发，但也受到父亲陈三立的言传身教，据陈小从回忆“记得父亲谈起过祖父改诗的本领，认为有点铁成金之术，例如有位画家拿来一本《蜜蜂画册》请祖父题诗，祖父让父亲代作，原稿是一首七绝，末两句是‘老夫了却芳菲事，独恋蜂腰一段春’，祖父将最后一句换了三个字‘独对蜂腰一点春’，父亲一见极为钦服”。“近水楼台先得月”有父亲大诗人陈三立的亲自教育指导，耳濡目染，必得真传。所以钱仲联将陈隆恪列为“同光体赣派”，认为“陈氏诸子能诗，但与陈三立趋向不同，惟隆恪能传三立衣钵，诗风宗向以宋为主”。

陈隆恪的成长，还离不开祖父的教育。陈隆恪少年时，祖父陈宝箴曾书写一扇面留给他，落款为“四觉老人书示隆恪”，其扇文曰:“读书当先正志，志在学为圣贤，则凡所读之书，圣贤言语便当奉为师法，立心行事俱要依他做去，务求言行无愧为圣贤之徒。经史中所载古人事迹，善者可以为法，恶者可以为戒，勿徒口头读过。立如此志，久暂不移，胸中便有一定趋向，如行路者之有指南针，不致误入旁径，虽未遽是圣贤，亦不失为坦荡之君子矣。君子之心公，由亲亲而仁民，而爱物，皆吾学中所应有之事。故隐居求志则积德累行，行义达道则致君泽民，志定则然也。小人之心私，自私自利，虽父母兄弟有不顾，况民、物乎?此则亦痛戒也。”可以说陈氏家族的精神和价值观始终随着教育一代一代在传承。

2017年5月7日，陈小从女史在武汉与世长辞，享年95岁。春去秋来,岁月轮转,许多记忆已经在风吹雨打之中慢慢消失。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，上栗清溪，诗人笔下曾经的世外桃源依旧美丽，这里的鸡犬之声，似乎是在诉说这片土地上曾经的辉煌，提醒着人们，还有许多人和事值得铭记和怀念。

参考文献：

1.陈隆恪：《同照阁诗集》

2.陈小从：《吟雨轩诗文集》

3.陈小从：《图说义宁陈氏》

4.刘经富：《陈寅恪家族稀见史料探微》

5.刘经富：《义宁陈氏与庐山》

6.刘洪辟：《学余轩诗搞》

7．江梦梅：《梦梅词抄》