楚风依旧拂昭萍

歌谣是劳动人民的心声。《尚书．舜典》说：“诗言志，歌永言”。我国最早的诗歌总集《诗经》，分风、雅、颂三部分，以“风”著称于世，“风”者，即民间歌谣。   

《毛诗》曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”。说的是民歌是有曲调的、能唱的；民谣则是语言有一定的节奏，依靠吟、念、诵而流传的。   

民间歌谣反映了劳动人民生产斗争、阶级斗争和日常生活的现实，积累了劳动人民的智慧和经验，在漫长的历史岁月里，它又代表了人民群众的心声，曾经是劳动人民向统治阶级进行斗争的有力武器；在沉重的生产劳动中，它又能起到振奋人心、激发干劲、调剂精神、消除疲劳的作用，同时它还能传播各方面的知识，成为人们生活的有力助手。   

萍乡，地处“吴头楚尾”，素称“吴楚咽喉”，是镶嵌在赣西土地上一颗璀灿的明珠。黄帝划野分州时，萍乡属九州之一的扬州地域。春秋战国时为楚国长沙郡地，秦始皇统一中国后，萍乡被划为长沙郡临湘县地，汉高祖刘邦时萍乡属于宜春县地，三国末期，东吴宝鼎二年(公元267年)析宜春县建萍乡县，归安成郡管辖，萍乡县治设在芦溪古岗，至今已有1700余年。   

“惟楚有才”，说的是楚地人才辈出，文风发达。萍乡先民在漫长的历史岁月中，发挥了他们的聪明才智，结合其亲身经历的现实，创造了丰富多彩的民间文化，其中民间歌谣更为突出。在诸多的民间歌谣中，情歌是最重要的组成部分，它数量多，艺术性也较高，流传时间久，流传范围广。情歌一般采用比兴手法，表现劳动群众中的青年男女对美好生活的憧憬及对爱情的追求，有的表现他们对封建礼教的反抗和控诉。   

萍乡情歌以“七字句”为主，属小调形式，小调多数是反映日常生活，曲调多抒情流畅，结构较整齐，节奏较规整。句式结构多种多样，富于变化，长短句普遍，常以“四季”、“五更”、“十个月”、“十二月”等联缀多段歌词。如萍乡有名的《十月采茶》、《十盘果子》、《十月望郎》、《闹五更》、《十二个时辰》及《劝郎歌》、《送郎歌》等等。其中有的表现青年男女纯真爱情或者反映劳动人民丰富多彩的生活。如“三个老妹斫柴烧，跌加一把好柴刀，哪只哥几捡到哩，三个老妹随你挑”。又如“高山挖土栽高梁，高梁蒸酒喷喷香，呷酒要呷高梁酒，恋妹要恋舰姑娘”。   

情歌中还有一种形式，即长篇爱情叙事歌，它篇幅巨大，其中采用联缀的多段歌词，把一个个动听的爱情故事娓娓道来，如著名的《吴燕花》就是其中代表，全篇共1155句，描写男主人公油塘庄柯子书与荷塘冲吴燕花的爱情故事。其中《十个枕头》、《十个路途》、《五更想姐》等就体现了情歌小调特色。   

萍乡是块红色的土地，红色歌谣自然也不少。体现著名的安源路矿工人大罢工的《安源路矿工人俱乐部部歌》即是其代表：“创造世界一切的唯我劳工!被人侮辱压迫的唯我劳工!世界兮，我们当创造!压迫兮，我们当解除!造世界兮除压迫，团结我劳工！”还有反映当时农民运动的“土豪劣绅留不得，留了好比路上棘，大家铲除棘蔸于，工农群众得安乐”。还有描写安源大罢工期间，萍乡农民暴动热烈场面的“张打铁，李打铁，打把梭标送农协，梭标磨得赤赤光，土豪劣绅心胆寒”，还有《红军杀敌歌》、《妇女慰劳歌》、《胜利总是属于我们的》生动地表现了苏区人民和子弟兵(工农革命军)团结一致、鱼水一家、众志成城、勇杀敌人的决心，歌颂了萍乡人民在党的领导下进行的英勇的革命斗争。   

萍乡还有一种歌谣形式叫“盘歌”，又称“孝歌”、“夜鼓歌”、“夜歌子”、“孝堂歌”，这是湘赣边界一种闹孝堂的歌体。它本来不同于农村的《放牛歌》，两者有很大区别，但在日长月久的流传过程中，互相渗透融合。萍乡盘歌，甲乙双方互相答对，通宵达旦，妙趣横生，其乐无穷。内容上至天文，下达地理，神话传说，时闻逸事无所不及，对到激烈高潮时，甚至双方产生对吵对骂，不过都是通过歌唱，大打嘴巴皮子仗。如“你也唱来我也唱，我的婆娘你喊娘，你喊娘来我喊妻，耶崽面前莫分高低”。“你也耍来我也耍，我的姨仔你喊姐，你喊姐来我喊姨，郎舅面前莫调皮”。这就融入了放牛山歌的成份，萍乡俗话说的“成了放牛场”。   

劳动歌和生活苦歌在萍乡歌谣中亦占了很大的分量。劳动歌指以劳动为内容的歌谣，生活苦歌则是反映旧社会劳动人民苦难的歌谣。萍乡劳动歌中以田歌为主，《昭萍县志》载“莳秧时击鼓而歌，谓之插田歌”，如《插田歌》、《犁田歌》、《放牛歌》等等。生活苦歌有反映安源矿工生活的《劳工记》和上埠瓷业工人生活的《瓷工谣》以及山区造纸工人生活的《纸棚歌》最为典型。如当年流传在安源的“少年进炭棚，老来背竹筒，病了赶你走，死了不如狗”。“听说安源好赚钱，一来来了两三年，想回家去见老母，身无半文盘缠钱”，生动表达了矿工悲惨的生活场面和愤怒的控诉，真是催人泪下，闻之心酸。   

仪式歌是伴随民间的男婚女嫁、贺生送葬、造屋上梁、行业开张、四时节令等礼俗和祭祀等仪式而诵唱的歌谣，多为祝颂，寄托希望，其中丧葬歌多为对死者的称赞和怀念。萍乡较流行的有《起屋上梁歌》、《造船歌》、《赞彩》、《朝南岳》、《哭调》等等。   

萍乡歌谣中的童谣也很有特色，内容丰富，当年萍乡有首童谣“楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜”。它成为了萍乡名字来由的诗意传说。宋代诗人黄庭坚有诗确证。“楚地童谣已兆祥，果然所得属昭王，若非精鉴逢尼父，安得佳名冠此乡。”萍乡人最熟悉的童谣莫过于“咕咕咕咕，油煎豆腐”。还有《麻雀几灰里打只滚》、《打叉叉，兑饼呷》等等。萍乡童谣符合儿童理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味，简洁生动，短小精悍，节奏鲜明，琅琅上口。   

民谣是劳动人民日常生活和现实斗争的反映，它总结经验，提炼哲理，表达见解和意愿，具有口头性、流传性、群众性的特点。如“南张北姚，无事莫撩，姚家喊打，张家喊舍，张家告一状，姚家死一半”。如流传在上埠瓷工中的“少年进棚厂，老来背筒管”。不可忽略的是萍乡儿童游戏歌谣，也占了歌谣中一定的比例，如《捉人仔》、《买狗几》、《种莲子，开荷花》等等。   

昭萍沧桑千余载，楚风依旧拂面来。萍乡歌谣经过千百年历史的洗礼，洗刷去昔日的尘埃，焕发出新的灿烂的光辉，数千个春秋逝去，但淳朴厚实的楚风依旧吹拂着昭萍。随着新世纪的到来，民间歌谣将插上时代的翅膀，伴随着历史潮流继续广大传唱。