谈孔庙的社会作用——以萍乡孔庙为例

孔庙，又称文庙、先师庙、夫子庙、文宣王庙等，是祭祀我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人孔子的场所。本文从孔庙的发端和类型入笔，结合萍乡孔庙的历史沿革和现状，孔庙的功能和社会作用，初略的谈一谈萍乡孔庙的保护与利用。

一、 孔庙的发端和类型

中国最早的祭孔始于公元前478年，即孔子去世后的第二年，鲁哀公下令在山东曲阜阙里孔子的旧宅立庙，将孔子的衣、冠、琴、车、书册等保存供奉其中，按岁时祭祀，以示对孔子的尊崇与怀念之意。这就是历史上第一座而且是影响最大的孔庙。在当时这是一种家庙建筑和祭孔建筑相结合的场所。《史记·孔子世家》对此有明确的记载：“故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百年不绝。”汉代儒学取得独尊地位后，经过历朝历代连续不断的尊孔崇儒，孔庙得到了很大的发展，尤其是唐太宗两次下诏建孔庙后，全国各府州县均建有孔庙，到明清时期，孔庙多达1560余座。孔庙从公元前478年发端，经历数千年的发展，成为了中国历史上不可或缺的重要组成部分。

孔庙根据其性质或类别可以分为三种类型，一是孔氏家庙，二是国庙，三是学庙。家庙即孔氏家族祭祀孔子的场所，中国历史上有两座孔氏家庙，一是山东曲阜孔庙，二是宋室南渡后，在浙江衢州建立的孔氏南宗家庙。因而孔氏家庙分南宗和北宗，南庙和北庙。国庙是封建帝王为代表的封建统治者代表国家祭祀孔子的地方，是封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇，全国只有曲阜孔庙和北京孔庙。在古代中国，作为国庙性质的孔庙是国家的一种精神象征。而学庙，也称庙学，是以办学为宗旨的，是将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性庙宇相结合的国家行政教育场所和祭孔场所，由政府教育行政主管部门直接管理。学庙重在“学”字。除国庙和家庙外，中国其他的孔庙都属于学庙的性质。本文中涉及的萍乡孔庙就是以学庙的形式保存下来的。

   二、孔庙的功能与社会作用

在中国封建王朝时期，孔庙的功能主要有两种：一是祭祀孔子的功能；二是文化传承和教育功能。

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，在孔庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断。历史上，汉高祖刘邦首开帝王祭孔的先河，汉武帝独尊儒术后，历代皇帝每年都会祭孔，唐玄宗封孔子为“文宣王”后，祭孔活动的规模逐步提升，明清时期达到顶峰，被称之为“国之大典”。因此，孔庙的祭祀逐渐成为了一种包含仪注、音乐、歌章、舞蹈等要素的规模庞大而完整的官方祭祀仪式，成为传统社会中国家祀典的重要组成部分，同时也成为世界祭祀史和人类文化史上的一个奇迹。

在中国历史上，孔子首创私学，一生从事教育事业，与学校结下了不解之缘，祀奉孔子的庙宇常常设在学校内。从唐代开始就因庙设学，孔子庙是学校的主体，建筑等级和规模都远远超过了学校，其规制是“庙学合一”。作为学庙的孔庙，它是一座古代儒学教育的殿堂，是培养封建文化人才的摇篮。儒学作为中国古代的正统官学，更是古代中国社会长治久安的支柱，可以说，教育功能其实是孔庙实质性的功能，封建王朝的统治阶级通过孔庙的教育，通过思想的渗透和灌输牢牢地控制人民的思想，实现“德化天地”和“礼仪四帮”的目的。

清末以后，封建社会开始没落和瓦解，孔庙的祭孔功能和教育功能逐渐弱化，到1949年，大陆基本取消了祭孔活动。新中国成立后，全国各地的孔庙大多被设立为各级博物馆、文化馆，因此而赋予了孔庙新的使命，不仅加强了对孔庙的保护，同时还充分利用孔庙举办各种文化活动及陈列展览，使孔庙当之不愧的成为中国传统文化的宣传阵地。但在“文化大革命”时期，很多孔庙的文物古迹遭到破坏，直到1984年，曲阜孔庙才恢复民间祭孔。2004年9月28日，孔子诞辰2555周年纪念日，在山东曲阜举行了新中国建立后首次官方公祭孔子的仪式。

传统的祭祀文化有着丰富的内涵，它保留着中华民族独特的文化记忆，有着维系家庭、宗族乃至整个民族的强大精神凝聚力，是我国人民共享和谐社会的历史见证。历朝历代对孔子的褒封和祭祀，起到了引导士子、推动文化和弘扬教化的作用。在当代社会恢复孔庙的祭祀功能，对孔子和先圣先贤进行祭祀，即保证了孔庙的完整性和真实性，又满足了社会文化的需要，其意义就不再是封建时代宣扬纲常礼教的手段了，而是为了表达整个中华民族对中国传统文化杰出代表的崇敬之情。因此，要延续和拓展孔庙传统的祭祀功能，就要剔除祭祀礼仪中的糟粕，保留其精华，使孔庙的传统祭祀活动更加适应时代的要求及人类文化的发展和进步。

中国的孔庙，不论是哪一种类型，都是一座文化的殿堂，在历史的长河中积累着文化艺术，其建筑、碑刻、礼乐器及祭祀礼仪、音乐、舞蹈等等都是十分珍贵的文化遗产，它有着岁月的痕迹，留下了历史的烙印。它是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证；是综合体现中国传统思想文化的载体；更是劳动人民智慧的结晶。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。孙中山先生说过：“孔子的学说是中华民族思想上的大动脉，中国的民族精神文明之所以巍然独立，屹立不摇，也就在此”。毛泽东主席也曾说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”作为中华传统文化的儒学精华正积极发挥它的社会文化功能，对中国社会的发展产生重大而深远的影响。

三、萍乡孔庙的历史沿革                                                                   

萍乡孔庙在全国现存的孔庙中兴建较早，年代仅晚于山东曲阜孔庙，是江西省保存较为完好的孔庙之一，始建于唐武德年间（618-626），至今已有1390多年的历史。当时正值萍乡县城西迁，孔庙和新城由当时的县令唐萼主持建造，就在原宝积寺右侧兴建了第一座萍乡孔庙。《昭萍志略·学校志·学宫》记载：“唐武德时，县令唐萼初建学于县南宝积寺左，宋绍兴（1131-1162）时因兵毁，知县事郭涛徙建于尉司左，二十二年（1152），知县事程昌时迁建县右，乾道四年（1168），知县事赵公廪主持薄，袁采徙萍治后車田，淳熙十年（1183），知县事孙逢吉修嗣，是知县事周世昌、林环皆葺治焉。”元皇庆二年（1313），知州燕琦重修，元至正十二年（1352）又毁于兵火。   明洪武四年（1371），知县李顺英重建文庙，大体按照宋朝旧制，根据明御史简迪撰的《重修县学记》记载，当时建了大成殿、明伦堂、棂星门、东西二庑，还有讲堂、斋舍、筑、圃、司、教之宅，其后二十八年（1395），知县袁均正增建尊经阁；明正统元年（1436），知县刘敬建馔堂；正统十一年（1446），知县邓福建讲堂；弘治元年（1488），因水圮，知县江吉将孔庙迁建于西隅沈家冲后；弘治十七年（1504），知府朱华、知县张时孜将孔庙改建在县南宝积寺东面。正德十年（1515），知县徐琏、知府俞廷济、从教谕章复，又将孔庙建于沈家冲原址；十二年，知县高桂增修。到嘉靖三年（1524），副使查约佥事余珊又将孔庙改建于西隅大街，也就是现在孔庙一带。清康熙四年（1665），知县台瞻斗纠诸生重建。清雍正十二年（1734），知府薄復青、檄知县熊我苏集绅士改建于明伦堂左，以旧址为明伦堂，就是现在孔庙的所在地。

萍乡孔庙建成后，各朝的历届地方官多次对孔庙进行修缮、增建和补建。根据史料记载的年代主要有：宋淳熙十年（1183）；元皇庆二年（1313）；明正德十二年（1517），嘉靖三十五年（1556），万历四年（1576）、七年（1579）、十年（1582）、十二年（1584）、十三年（1585）、二十二年（1594）、三十六年（1608）、四十二年（1614）、四十七年（1619）；清顺治十年（1653），康熙四年（1665）、八年（1669）、二十年（1681），乾隆四十六年（1781），道光二年（1822），咸丰七年（1857），同治十年（1871），民国二十三年。新中国成立后，1980年对孔庙进行维修，修补了文革时期被毁的云龙石柱、蟠龙石板上的龙头和糟朽的天棚，以及露台四周的石栏，并对整体建筑进行油漆。1985年修缮明伦堂，1987年改建训导斋，1989年重建棂星门，1995年至2005年，对孔庙进行了保护性维修，2015年12月至2016年9月，更换了孔庙大成殿、东西二庑、乡贤祠、名宦祠室内及回廊、露台、天井的地砖，对主体建筑进行油漆。唐武德年间至今，萍乡孔庙经历了1300多年的风风雨雨，八次迁建，六易地址，重建12次，大修18次。可见历朝历代的统治者对孔庙兴衰的高度重视。

四、萍乡孔庙的现状及保护与利用

   （一）现状

随着时间的流逝、岁月的变迁、战乱和天灾的影响，特别是二十世纪以来西学的冲击和对传统文化的批判，全国各地的很多孔庙被拆除、被占用，塑像、雕刻被砸、被毁，保存完好的孔庙凤毛麟角。萍乡孔庙也不例外。清朝初年，萍乡孔庙规模很大，据清同治《萍乡县志》记载，当时的孔庙有房屋一百多间，包括：礼殿、棂星门、戟门、东西二庑、乡贤祠、名宦祠、崇圣祠、忠孝祠、训导斋、明伦堂、教喻斋、土地祠及讲堂、斋舍、经阁、筑、教、圃、司等。时任县令孟宗舜撰写的《重建萍乡县学记》描述：“孔庙规模壮丽，栋宇峥嵘，圣贤昭布森列”。

萍乡孔庙现存建筑系清雍正十二年（1734）重建，座西北朝东南，仅存面积4706平方米，建筑面积1558平方米，按纵向排列分别为：棂星门、大成门、天井、露台、东西两庑、大成殿和后花园，西侧有附属建筑明伦堂、训导斋。棂星门为四柱三间牌坊式，由花岗岩石构成。大成门和大成殿均为四阿重檐歇山顶木架建筑。大成门面阔五间，进深四间，左右两间分别是名宦祠、乡贤祠。大成殿面阔五间，进深四间，有回廊环绕，立有石檐柱40根。檐间斗拱风格独特。中门檐柱云龙缠绕，每间安装格扇门。梁、柱、天花板、藻井均彩绘花鸟、云龙麒麟、人物故事等图案。布局严谨，规模宏伟，具有我国清代宫廷式木构建筑的特点。1982年，上海同济大学教授、著名建筑学家陈从周来孔庙考察时赞叹：“这是典型的清皇宫式建筑”。1987年，萍乡孔庙被列为江西省重点文物保护单位。

（二）保护与利用

在世界文化趋同化的今天，以儒家文化为核心的中国传统文化为世界所关注并重新被人们学习和研究，孔庙的价值再次为人们所重视，孔庙得到了更好的保护与利用，全国许多的孔庙在维修和补建，恢复室内陈设及祭孔活动。

萍乡孔庙是现今城区保存的唯一一座古建筑。历来是萍乡人民的文化活动中心，民国时期，孔庙里设立了大成图书馆。新中国成立后，1950年设立县民教馆，后与图书馆合并为县人民教育馆、县文化馆；文革时期曾开辟为阶级教育展览馆，文化馆改为文化站，1979年文化站分为四个单位，萍乡博物馆成立，其他文化单位（图书馆、群众艺术馆、文联）先后搬迁出孔庙，孔庙成为博物馆馆址，利用大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、训导斋举办了各种展览，常年开放接待观众，并成为萍乡市爱国主义教育基地及青少年科技创新实践基地。1990年，为了更好地保护孔庙，设立了萍乡孔庙管理处。2010年10月，由市委、市政府拨款新建的萍乡博物馆正式开馆，博物馆由孔庙内迁出，孔庙由管理处负责日常管理，陈列了三个基本展览：《孔子圣迹图展》、《杏林讲学图展》及《孔庙图片展》，并在大成殿供奉了孔子塑像及四配十二哲的牌位，设置了祭祀的礼乐器，面向社会免费开放，每逢高考和中考期间，一些家长带着考生，买上香烛和鞭炮前来孔庙祭拜孔子，祈求孔子保佑考生考上好的学堂。近年来，来孔庙参观的游客数量逐年上升。2012年10月萍乡孔庙加入中国孔庙保护协会，此后每年都参加了协会召开的年会，积极向孔庙研究的同行学习、取经。

2014年9月28日孔子诞辰日，萍乡孔庙成功举办了首届学童开笔礼仪式，新闻媒体和电视台都做了相应的报道并全程录像，这项活动得到学生家长和社会群众的一致好评，取得了良好的社会效应。开笔礼活动流程中有一项是“茶敬亲师”，很多家长在这一过程中都相当激动，一位家长说：“现在的孩子在家都是小皇帝，小公主，平时哪里会端茶给父母长辈，而在这里却喝到了孩子敬的热茶，心中感慨万千啊！”与孔庙合作开展开笔礼活动的萍乡师范附属小学的邱校长说：“古朴庄重的开笔礼是对孩子心灵上的洗礼和智慧上的启迪，希望每年都开展此类有意义的活动，把优秀的传统文化继续传承下去。”2015年、2016年又分别举行了第二届和第三届学童开笔礼仪式，此间，还举行了“少儿诵读《弟子规》”、“小小讲解员讲孔庙”和国学大讲堂等活动。

2015年10月萍乡孔庙所在的南正街开始拆迁，政府出资打造以孔庙为中心的历史文化街区，其中涉及到了孔庙外围及周边环境的改造。上世纪八、九十年代，孔庙作为萍乡博物馆的馆址，单位为了缓解经济压力，在棂星门的两侧及孔庙的东面建造了以房当墙的门市出租，破坏了孔庙的整体外貌，极不符合孔庙的建筑规制。此次南正街拆迁改造工程将拆除这些门市，恢复孔庙的围墙，并在棂星门前建立儒林广场，复建万仞宫墙和泮池状元桥，孔庙将展现一个新的面貌，成为老城区一道亮丽的风景线。因此，求创新、求发展，充分利用好孔庙这笔人文遗产，最大限度地发掘其蕴含的文化内涵，宣传其历史价值和当代价值，满足群众日益增长的文化需求，将成为孔庙保护和利用工作的核心。

萍乡孔庙作为一个省级文物保护单位，目前存在的问题主要有：安防、消防、防雷设施设备不齐全；陈列展览老化陈旧；孔庙的建筑规制和基本配置缺失。如何更好地保护、开发和利用孔庙，笔者认为应该配合城市规划、旧城改造和内部设施提升工程进行。着手做好以下几项工作：（1）向上级部门申请专项资金，完善和健全各项安防、消防设施。（2）进一步开发未利用的场所，扩充展览面积，更新充实展览内容，设立和完善为观众服务的机构。（3）完善孔庙建筑规制和基本配置，恢复室内陈设，努力争取市委市政府及相关部门的支持，利用此次老城区拆迁改造，尽量恢复孔庙原有建筑面积，按照古建筑保护的标准要求，留出适当的控制保护范围。（4）充分借助政府和民间的力量，逐步开展具有孔庙特色的各种文化活动，如国学大讲堂、儿童开笔礼、青少年成人礼、敬老礼、祭孔大典等等， 进一步扩大孔庙儒家传统文化的社会影响力。

昔日的孔庙,如今是弘扬儒学文化的新天地,我们要充分的保护好、利用好孔庙，挖掘孔庙的内涵,充分的发挥儒学的精髓,最大限度地发挥孔庙的传统文化功能和社会作用。相信在不久的将来，萍乡孔庙一定会焕发生机，再现辉煌！  

参考文献：

1、《史记·孔子世家》

2、《昭萍志略·学校志·学宫》

3、《萍乡县志》

4、清同治九年《萍乡县志·文艺志》孟宗舜：《重建萍乡县学记》

5、张晓旭：《中国孔庙发展史纲》，《南方文物》，《中国孔庙研究专辑》2002年2期。

6、《孔庙文化功能的当代价值》